元宇宙楹联？是个什么概念？在我们传统五千年的文化传承中，我们华夏古人所写的关于宇宙的文章诗词何其多少？《文子·自然》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《庄子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”二字连用，始见于《庄子·齐物论》曰：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”《淮南子·原道篇》：“神托於秋毫之末，而大宇宙之总。”《淮南子·齐俗篇》亦云：“往古来今谓之宙，天地上下谓之宇。”《千字文》第一句是“天地玄*，宇宙洪荒。”唐李白有“下视宇宙间，四溟皆波澜。”唐杜荀鹤有句“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”等等，可见宇宙一词缘来已久，元宇宙亦是文字的虚拟情怀。元宇宙楹联就是以虚拟现实为媒介的楹联文字。
楹联文学研究鼻祖梁章钜的《楹联丛话》十二卷把楹联分类为：故事，应制，庙祀，廨宇，胜迹，格言，佳话，挽词，集句，杂缀。楹联文学著名出版人胡君复的《古今联语选汇》八册把楹联分类为：名胜，园林，寺庙，庆贺，哀挽，廨宇，杂题，投赠，杂缀，谚语，诗钟，集句，集字。楹联文学著名评论家吴恭亨《对联话》十四卷把楹联分类为：题署，庆贺，哀挽，杂缀，谐谑。现实流传的《分类名联鉴赏辞典》则把楹联分类为：名胜类，题赠类，喜庆类，哀挽类，行业类，谐巧类。网络通俗的楹联分类有：风景，人物，题赠，哀挽，格言，性情，咏物，集句，谐趣，无情，出对。
现在网络楹联的风景楹联包括了庙祀，胜迹，园林，题署等，题赠类楹联包括了自题，赠人，喜庆等。谐趣类楹联包括了技巧，谚语，诗钟等。集句类楹联包括了集字成联，集句成联，集词成联，集经史成联，集碑帖成联等。
元宇宙楹联则是在以上诸多认同观点下，集大家所成，再具体分类为：风景，人物，山居，田园，江南，题赠，格言，性情，咏物，哀挽，集句，谐趣，无情，诗钟，出对。总共是十五种楹联题材，下面则分别举列阐述。
（一）风景风景楹联指山水风景名胜地的楹联。它通过吟咏山川海岳，描写名胜风光，抒发情怀，如诗如画。多用于各个风景区的亭、台、楼、阁、馆、池、湖、山、桥、寺、庙、塔、书院等等。风景楹联在楹联题材中基本占据了三分之一的创作容量，像什么中国十大名胜，四大名楼，四大名亭，四大名台，五大名山等等都在风景楹联当中得到很好的展示。风景楹联的特点，就是如一幅好画，把好山好水展示在我们眼前。而我们则是作为观众，仿佛置身在此景此图中，情景融为一体。画僧石涛曾有一语“搜尽奇峰当草稿”，而画中有联，联中有画，正是风景联的内涵。举三例如下。
贡院联（作者：前人）
下笔千言，正桂子香时，槐花*后；
出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。
赏析：贡院：在浙江杭州青云街。下笔千言：形容文思敏捷。桂子香时：指桂花散发浓香的时候。喻指秋闱。宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘。”槐花*：指举子忙于准备科举考试的季节。唐李淖《秦中岁时记》：“进士下第，当年七月复献新文，求拔解，曰：‘槐花*，举子忙。’”出门一笑：此句写得俏皮，既含得意之情，又含如释重负之慨。西湖：杭州的西湖。东浙：此指钱塘江。这两句情景交融，衬托“出门一笑”。联语清新婉约，绘声绘色，宜歌宜咏，体现出勉励学子发奋进取的满腔热情。见《古今名人联话》
题扬州二十四桥（作者：江峰青）
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色；
扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更。
读此联寻常文字，却清新入目。“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。这首诗已流传了一千多年，可谓妇孺皆知。诗因桥而咏出，桥因诗而闻名。个人管见，联者能依据诗化得联意，见新。其次是尾部的对仗音律都不错，读来琅口。另外联中有声有色，如画如诗。时空的跨度也掌握的很好，从有云影到水色，上而下。从扁舟到玉萧，近而远，不愧是名家手笔。吴恭亨评价此联“都是寻常字面，一经名手烹调，便若清脆可口”。
题*鹤楼（作者：陈宝裕）
一枝笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；
千年事幻在沧桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了*鹤，来迟了青莲。
*鹤楼是古今联家必题之作，众多作品中，唯陈宝裕此联别有胸襟，给人一种全然一新的感觉，颇有梦联的感觉。大气势的胸襟，散文化的手笔，神游似的意境，如谪仙之风采。网上诸多此联的评价：“全联一气呵成，一脉神行，指点江山，激昂文字，有如才人手笔，不可多得。”
（二）人物人物楹联指纵观历史的古今人物联，可以是古代历史的人物，可以是今代普通的人物。可以从中国神话里的祖宗人物诸如盘古，伏羲，女娲，*帝，共工，神农氏等等，一直延续到今天的普通人物诸如农民工，快递员，清洁工等等。甚至于武侠小说中的虚拟人物也可以入联。而在诸多楹联题材中，以人物楹联的撰写难度最大。这是众多联友写作经验得出来的论证。人物楹联的意义，在于不单从表面去勾勒塑造一个人物形象，更多的是注重内心的挖掘与精神的升华。分举三例。
*药师（作者：三少微笑）
一管苍凉吹月落
满怀寂寞引潮生
我曾与学生讲课中说过，文字的两种最常用的特色，一是疏狂豪放，有如第一期的咏砚作品，二是沉著内敛，正如此联。它们体现了文字的放与收的对比。现在来细细分析此联，上联，一管苍凉吹月落，多么有层次的动人画面，体现了人物的多情，吹箫思人，落月思人，体现了当时箫，当时人，当时夜的融合。读之此句，顿时走入人物心中的境界，苍凉况味。下联，满怀寂寞引潮生，多么流转深情的意境。吹箫看月，不足以抚平人物内心的心境，于是乎更为放大的场景来了，心里的寂寞竟然与沧海浪潮相呼应，人物，风物，融为一体。文字要有感觉，是我们写作楹联的第一要旨。此联不疾不徐，不即不离，不发不泄，情景交融，虚实对应，十四言无一废笔，够真挚，够深沉，够况味，够共鸣。此处往后省略一千言。。。。。。
杜甫（作者：三少微笑）
江湖多故人，放胆文章，会心风月；
天地亦穷旅，无情花鸟，有恨河山。
起首语，江湖多故人，寓意杜甫有许多志同道合的诗友，比如李白，高适，岑参，李判官，武判官等等，据说其朋友圈有几十个好友。一群诗友们在一起会作些什么呢？就是放胆文章，会心风月--平时写诗歌，关心时事，忧怀国家。比如杜甫写的《三别》与《三吏》，无情讽刺当朝的*治与腐败，所以写这些东西需要一颗大胆的心。在做官闲暇，也是人间风月主，才有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的风景名句，自有“两个*鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的惬意。
转笔语，天地亦穷旅，寓意杜甫的诗歌作品大部分是在贬谪或避战的生活中写出来的，所以说忧患出诗人。无情花鸟，有恨河山，正是其人生旅途的缩影，正如其《春望》写到：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”联中八字正是这首诗的注释。无情花鸟，其实内心更有情，有恨河山，其实内心真不恨。
李白（作者：三少微笑）
江山当姓氏，啸可啸，歌可歌，九万里尘埃不到，一日为仙，一日为客；
风月作文章，诗复诗，酒复酒，两千年底事悠然，何在乎地，何在乎天。
上联疏狂，起笔即是谪仙风度，江山当姓氏，重笔如斯。啸可啸，歌可歌，大雅风流。九万里尘埃不到，更赋予李白独立之风神，故有一日为仙，一日为客，似乎分不清是仙界与凡界。下联放况，风月作文章，大有一统江山风月主，逍遥游戏人间。诗复诗，酒复酒，也契阔于斯。两千年底事悠然，无我无人，自不在乎地，和在乎天，所谓一片神行，即是如此。整联勾勒出了李白的个性与才情，李白的风神与精神，李白的浪漫与高古。
（三）山居山居楹联指以生活归隐山居山斋为题材的一类楹联，也就是我们平时所说的山水派诗词作品的延伸。唐代山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征。比如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。。”比如孟浩然的《岁暮归南山》：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”而楹联中的山居，除了写山居山斋的风景，更多的是注重山居精神的修养与自省。举三副作品。
山居（作者：三少微笑）
自言深旨近于酒；
欲养清心淡似松。
赏析：山中有宰相，醉酒似诗人，所以在情趣上以酒作文章。这是一种书生气质的体现，下联转而修心，以松为样。整联情境淡雅，可以洒脱。不在篇幅长短做文章，而是以意境为主旨，可以清淡读之。
山居（作者：谢青堂）
只关心山鸟山花，摇风媚日；
不须费一诗一酒，坐地看天。
楹联鉴赏：上联只在乎花香鸟语宜人，使我思春。下联撇开一切生产快乐的附加条件，快乐才会纯真，坐地地大，看天天高。
山居（作者：乔应甲）
窗外数竿君子竹，柯叶常青，独得山中雅趣
庭前一丛隐者花，芬芳不散，愿与野客平分
赏析：上联给人谦谦君子的意味，表露了“宁可食无肉，不可居无竹”的隐者情怀，在这样的环境下，诗人站立在窗前，也许手中端着酒杯，没有那种“万事不如杯在手，人生几见月当头”的消极，而是“何于竹下比青衫”的隐逸。下联隐者花说明了诗人的中正心态，芬芳不散，既没有放大幽香，也没有缩小细腻，而是与来的朋友共同分享。整联自得山居真谛，格调淡雅大方，我心欣然向往之，乐哉乐也。
（四）田园田园楹联指以生活归隐田园乡村为题材的一类楹联，也就是我们平时所说的田园派诗词作品的延伸。晋代陶渊明的田园诗以及唐代的田园诗都是此中的代表作品。比如陶渊明的《归田园居》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”比如孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”田园楹联除了描写田园风光，还写田园生活的乐趣与情怀。举三副作品。
田园（作者：轻灵为上）
牛凭寸草知春意；
人自斜阳话晚情。
楹联鉴赏：微风细雨中，有牛慢嚼春草，守望着田园的一片绿。夕阳大树下，乡亲们正摇蒲扇，抽旱烟，聊起家常话．乡村一春，一夏跃然纸上。
田园（作者：孤峰倨坐）
早播完菜籽，新剪完桔枝，山雨来时恰好；
才谢了梅樱，又开了桃李，春风待我不薄。
楹联鉴赏：喜此联，淡雅而不需要多加修饰，天然成就。春意包含在简单的劳动生活与自然现象中。尾部的“山雨来时恰好”对“春风待我不薄”对仗恰到好处。
田园春怀（作者：三少微笑）
诗社日清幽，何妨袖手空空，曾经蝴蝶自生情，不请鹧鸪相贺寿
醉乡天广大，此寓胸怀落落，谁道溪花多谢者，我来风雨一停之
楹联鉴赏：流水情怀，贺春态度。可看点两两七言，句内上下皆自对工稳。“谁道溪花多谢者，我来风雨一停之”，可见古人高怀。
（五）江南江南楹联指以江南地域或江南文化为背景的一类楹联，也就是我们说的江南楹联流派。以清联十大家的籍贯生活背景为例子，大家可以发现：李渔——浙江，郑板桥——江苏，梁章钜——福建，林则徐——福建，曾国潘——湖南，顾文斌——江苏，彭玉麟——湖南，薛时雨——安徽，俞樾——浙江，钟云舫——四川。除了钟云舫是四川（按前人说法四川属于半个江南）人，其余的九大家全是江南人。这一现象说明什么，清联十大家，成了楹联抱团江南，所以说这是自然而然的江南楹联流派。江南楹联具有地域性与文化性的双重文化特点。举三副作品。
江南（作者：三少微笑）
花遮古砚三千字；
露坠东风第一枝。
赏析：江南画里，谁家书生的芸窗如投影。古砚微凹，还有新泛墨香，砚里自有书生气质与文字乾坤。才华何须一时吐露，自有如意明花在畔呵护，此为谦谦君子。而窗外玉树东风，小立人间。颗颗晶莹露珠，轻轻小坠，欲语还休。出幅让人不意想起前人张之洞联“古砚不容留宿墨；旧瓶随意养新花。”，对幅有词牌“东风第一枝”的味道。整联品来清丽风雅，尽是江南之美。花遮平面，露坠立体，小对比之中自有画意。放佛江南烟雨之后，书生独立窗前，在心是古墨年华，在眼是春露情愫。出为隐，对为显，隐显交融；出为收，对为放，收放自如。联中有诗，诗中有词，词里有画，画里有联，全联十四字无一多余之字。概此联可得二十四品联之“清丽”风致。
江南（作者：一剑小楼春）
花红镜水翻成羽；
鱼暗瑶琴旋做冰。
赏析：有种造境之美，却又觉得自然而然。上联花红成羽，下联鱼暗成冰，中间有美人的情思过渡，非常适合瑶池仙境的描写。读来令人只可远观，不可近焉。整联的用字清丽淡雅，给人一种古香古色的感觉。可以想象：江南春夜，谁家红袖，在小榭亭前看花流水，呢喃自语，宛如人间夜话，花镜水，鱼摇琴，旖旎温柔，又暗自淡淡忧伤。翻成羽，旋作冰，可见炼字之刻骨意境。
江南（作者：三少微笑）
眉上朱砂红未褪；
诗中小字旧曾谙。
赏析：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”指的是《诗经》三百篇都是真情流露之作。真情从哪出来的？自性流露出来的。眉上朱砂红未褪，上联有春风十里，桃花灼灼，不如你眉间一点朱砂痣。此为寓意天真无邪少女绝代风华，红未褪一词清丽典雅。诗中小字旧曾谙，下联有三千小字自成诗，点点滴滴，皆在心头回忆，一如江南风景旧曾谙。此为寓意天真少女思春日里无邪诗。“江南永夜，有白月光在照，你才想起她的好。朱砂痣久难消，你是否能知道，窗前的明月照，你独自一人远眺，白月光是年少，是她的笑。”--正如某歌词里所唱。人间的美好，江南的美好，永夜的美好，春天的美好，都在此联中印证。愿我年少，与白月光，轻照你的朱砂，从此携手，游遍天涯海角。
（六）题赠清人王士祯说：“对联虽小道，亦足见其人才思。”而题赠是对联的传统功能之一，除了具有文学作品的一般特点之外，还有其独特的审美趣味。好的题赠对联，不但要合乎规格，还要做到意新、境美、律稳、语工。要达到这个标准，要避免牵强、浅俗，嵌名得贴切人事，做到圆融无迹，也非易事。所以需要有文学修养，以及赏析美的能力。题赠包括祝寿，行业开张，相互赠送等。这里我们说题赠联，就是粉丝向偶像要求签名联，或朋友间相互酬唱题赠的作品。其内容一般带有某种赞颂、祝愿、劝勉性质。这里的题赠联包括喜庆联的婚联寿联在其中，与哀挽一类楹联题材区别开来。举三副作品。
赠同学（作者：周恩来）
泛舟沧海；
立马昆仑。
赏析：此联为一九一七念周恩来赠同学所做，联中气势逼人，自有胸襟，宛如顶天立地的大丈夫。
赠人联（作者：梁奉直）
欲知世味须尝胆；
不识人情只看花。
简注：梁直奉：清福建长乐人。梁章钜伯父。世味：世情。即人世滋味。须尝胆：化自成语“卧薪尝胆”，旨在说明历艰苦而后愤发。人情：此指人心，世情。看花：唐代时,进士及第有在长安看花的风俗。这里借用，意指对人情世故不能只看表面。联语为赠人而作，自有劝勉之情,亦含自警之意，“世味”“人情”的确是应该认真对待的。
赠父亲（作者：三少微笑）
所历春秋皆向背；
深知风雨有重瞳。
赏析：第一眼的感觉是看透沧桑到寻常，十四字字字深厚老道，而风雨如重瞳，特值得咀嚼回味。整联有“我是人间惆怅客”的延伸。作者此联曾作为题父亲，更见形象，春秋向背，风雨重瞳，表达对父亲的深深爱怜与思念。
（七）格言格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智，聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面。格言，可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。从句法结构角度说，格言是相对完整、相对独立的句子，可以独立用来表达思想。言简，促人有美德。如：「满招损，谦受益。」。《宋史·吴玠传》：「玠善读史，凡往事可师者，录置座右，积久，墙牖皆格言也。」在内容上它是人生经验和规律的总结，具有教育意义；在语言形式上简洁而精练。因此，格言与谚语、名言、警句、箴言等有着直接的血缘关系，可以说，只要是有教育意义的精练语句，都可以称为格言。格言联就是专门给自己内心精神进行勉励自省一类的楹联作品。一副好的格言楹联，就好比一个人的对联文化名片。举三副作品。
勉家人（作者：谭嗣同）
为人竖起脊梁铁；
把卷撑开眼海银。
此联于光绪二十四年八月离家进京时作。谭嗣同，字复生，号壮飞，又号寥天一阁主，清湖南浏阳人。诸生。甲午战争后，提倡新*，为湖南维新运动的中坚。光绪二十四年，任四品卿*机章京。戊戌六君子之一。有《谭嗣同全集》。铁：形容脊梁骨如铁一样刚强坚硬。把卷：指读书。眼海：谓眼睛深邃明澈如海。银：喻眼光明亮，洞察精微。上联意为做人应有凛然正气，铮铮铁骨和刚正不阿的精神；下联是说，读书要能明察事理，看清方向和独到的见解。联语述怀明志，气魄雄伟，勉人励己，至为感人。谭嗣同不愧是硬骨头的铮铮铁汉，真乃联如其人。见《古今名人联话》
自题书巢（作者：陆游）
万卷古今消永日；
一窗昏晓送流年。
品鉴：“万卷”突出书斋里的书很多，陆游有一篇《书巢记》说到自己的书房：“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾无非书者。”可见陆游的书是非常多的。“古今”是指书中自古至今的丰富内容。他便是在万卷书中度过自己整整的一天。“一窗昏晓送流年”表示自己从早到晚坐在窗下，自己生命的河流便静静地流淌过去。“流年”便是把时间比作流水。这副楹联出自陆游的七律摘选而得，陆游《题老学庵壁》：“此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。”因为陆游非常喜欢这两句，就把它当做书巢之联，以自勉自省。
六十自寿（作者：郑板桥）
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多
此联是郑板桥联集中的唯一一幅真正意义上的长篇对联制作，也是晚年对联艺术的压轴之作。此联虽系述怀言志，却写得生动活泼，其中有养生之道，经验之谈，显示了郑板桥的个人风格。上联从物质去说，只要有余便知足。下联从精神去说，只要无欲就所适。联中提示了几个养生口诀，一为知足常乐，二为心情豁达，三为无欲无求，四为老有所为，五为生活规律，六为顺其自然。此联从情趣理趣谐趣墨趣闲趣多方面阐述了作者的一生养生之道。联语言清新自然，颇有散文化口语化的特点。读此联仿佛如见一个高雅的老者在谈生活的愉悦画面。另古人做寿一般都为祝贺者撰写寿联，而我们的老郑却自己写了这么长的一幅自寿作品，也可见其文人风雅的一面，也可见其楹联艺术的自信。联语的口感读来无一处停滞，是为神品。
（八）性情性情本是哲学概念。在先秦诸子的著作中，它是人性论的话题。到近代更有广义，何谓性情？“笔墨性情，皆以其人之性情为本。”---清刘熙载〈书概〉。“情者，可以贯金石，动*神。故之，情与性由而不相舍”--清*宗羲《南雷文案》。我们常说诗家之言“冲于口，发于心，则是真性情者。”那么性情楹联也是如此，讲通俗些，性情就是自我，余主张写联“但要联中得个我”，有自己的真实性情，才有自己的风格路线。所谓联如其人，真是由此。性有乖张，情有疏狂。这是对真性情的概念解释。举三副作品。
作者：蒲公
我添沧海一杯酒
谁造昆仑万古愁
楹联鉴赏：全联气势很牛，喝酒能有此境，比吃面的＂力拔山兮牛肉面＂有得一比。
作者：叶公好龙
大抵青春输作梦
何堪流水译成沙
楹联鉴赏：大抵真性情者，情语动人之处，让人不忍多提，而是种心中的共鸣。此联表现对青春的失意的一种直抒，余读之竟无语多时。颇得江淹的“黯然消魂者，惟别而已矣”的回味神髓。
作者：谢青堂
白云笑我还如客
青草埋人又一春
楹联鉴赏：三十岁时写六十岁的感受，让人一颤．可见并非草木不知年，当惜却眼前分分秒秒．
（九）咏物咏物诗词领域里，咏物指以诗歌描写事物。《国语·楚语上》:"若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之。"韦昭注:"文，文辞也。咏，风也。谓以文辞风托事物以动行也。"宋范仲淹《赋林衡鉴序》：“指其物而咏者，谓之咏物。”王国维《人间词话》三八：“咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工，邦卿《双双燕》次之。”那么咏物联的特点，则是通过描写事物而寄托思想感情的一种对联类别。咏物联的写作有写形和传神两个阶段，前者通常描写咏物本身的特点，后者则是在咏物基础上寄托思想感情。举三副作品为例。
海（作者：无穷江月）
苍天俯就
倦日归依
楹联鉴赏：借评：引联友荣添所评：“写海之联多表其浩瀚博大，而于流畅中皆得形像、神似、气势三者并不多得。此联了了八字着重于宏观远景，不沾水、不写潮，上联‘苍天俯就’四字充份赋予大海浩然连天之势，皆得形像。下句转以倦日归依作结，气势毫不逊色.更以神赋‘博大’。读来感觉于此全联瞬止，而余意未息，可谓形像、神似而气势皆得之作。”
咏炭（作者：徐宗幹）
一味黑时犹有骨；
十分红处便成灰。
楹联简析：简注：徐宗幹，一字伯桢，清江苏通州（今南通）人。嘉庆进士。官至福建巡抚。卒谥清惠。有《斯未信斋集》。联语咏平凡物，兴非常慨，颇含哲理。铭诸座右，自警亦可警人。见《楹联四话》
砚（作者：三少微笑）
欲把泰山研化墨；
竟从沧海引来潮。
楹联鉴赏：读者可以试着想象，我要把泰山当作墨砚中的墨来研磨，然后需要沧海的水才能作为墨引，第一眼的感觉就是这样的作品雄伟瑰丽，想象力太丰富了。诗家作法曾有诗言志，而楹联也是同理，足见作者的胸襟气势。此砚竟然以天地为怀，吞山纳海，可见共鸣。此砚不*不孤，独立于天地之间，可是联如其人乎？
（十）哀挽挽联，又称哀挽联，是哀悼死者所做的对联。一般以歌颂死者或描述死者生平事迹为主要内容，对联会于丧礼上悬挂在灵堂两侧。挽联是对死人哀悼，也是对活人的一种勉励，有其社会性，也有其时代的代表性。挽联的种类很多，有他挽联，有自挽联；有通用挽联，有专用挽联；有挽长辈联，有挽同辈联，有挽晚辈联；有名人挽联，有民间挽联等等。至于挽联风格，或悲壮，或凄美，或典雅，或朴实，或纯真，不一而足。在清联的文学作品中，哀挽联占据了半壁江山，主要体现了楹联文学的社会功能实用性。举三副作品。
自挽联作者：鲍桂星
功名事业文章，他生未卜；
嬉笑悲歌怒骂，到此方休。
简注：鲍桂星，字双五，一字觉生，清安徽歙县人。嘉庆进士。官工部右侍郎。有《觉生诗钞》。以才气冠时，傲兀凌人，为世所嫉。功名：功绩和声名。后来科举时代以科第为功名。事业：人的成就。所做的谓之事，事成谓之业。文章：指独立成篇的文字，此指著作。他生：来生，下一辈。卜：预测未来。嬉笑：戏乐，欢笑。悲歌：因悲而歌。怒骂：动气时用恶语伤人。休：停止。联语主旨是八个字，今生已了，来生难料。是自况亦是自嘲。达观中亦见眷恋之情。见《楹联丛话》
自撰挽联（作者：俞樾）
生无补乎时，死无损乎数，辛辛苦苦，著成五百卷书，流播四方，是亦足矣；
仰不愧于天，俯不怍于人，浩浩落落，历数八十年事，放怀一笑，吾其归乎。
注明：“此联既题于右劝仙馆，又题于春在堂，由来久矣。未知何日果用，计亦不远也。”读其注明，任何语言多是白费，只是钦佩作者的人生价值观，真地做到了圆满，无悔无怨，无天无地，无生无死。
挽曾清严联友（作者：三少微笑）
小字减清欢，十八年联路分离，我在人间，君行天上；
*河流寂寞，九万里风神摇曳，谁歌鹳雀，酒祭鹭洲。
注明：网络楹联若问何人可为真狷狂者，大肠世家曾清严可以解之。其为闽人，早期活跃在北国网联都网，曾在鹳雀楼征联当中以一联冠绝天下“襟星月而披风雨，控秦晋而凌覆载，华夏立雄威，且矫矫西行，我欲登楼追落日；借诗文以傲古今，铭盛衰以鉴春秋，山川生壮慨，问滔滔东去，谁曾击柱俯长河。”大肠好饮酒，喜通宵达旦神游网络联坛，有几分刘伶嵇康之风。奈天嫉高才，大肠世家今年仙去，一时惊愕联坛。
（十一）集句就对联的创作手法而言，大体可分为两种。一种为自撰联，另一种就是集句联。集句联是一种特殊的创作手法。"集"在这里做"聚集"、"集合"解。集句联的范围很广，可以集诗、集词、集骈文、集碑、集帖、集宗教经典，甚至连成语、白话、俗语，也可集。它是从古今文人的诗词、赋文、碑帖、经典中分别选取两个有关联的句子。按照对联中的声律、对仗、平仄等要求组成联句。既保留原文的词句，又要语言浑成，另出新意，给人一种"青出于蓝而胜于蓝"的艺术感染力。同时，集联还可使人自然地联想到所集的原作，无形中给人提供了一个广阔的艺术空间，这对陶冶情操，交流心灵，大有裨益。举三副作品为例。
集句游泰山（作者：彭玉麟）
我本楚狂人，五岳寻仙不辞远；
地犹邹氏邑，万方多难此登临。
这是清彭玉麟游泰山集句联。上联用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》句，下联用唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》和杜甫《登楼》句。彭是湖南人，湘*水师统帅之一。当时太平*已失败，但内忧外患依然如故，故有此种复杂心情。此联对仗工整，古为今用，天衣无缝，是集句联的大手笔。
集字兰亭序（作者：三少微笑）
曲水流觞，列坐春风其次，与修禊陈言，每晤兰亭同少长；
崇山峻岭，清游古室当时，类茂林短竹，大观宇宙与群贤。
晋书圣王羲之有《兰亭序》墨宝，古今爱好书法对联者皆以其为版本，进行集字成联创作。笔者亦有兴趣，集兰亭序集字成联四百副，此为其中一副。正所谓“每临流水生幽事；自信春风遇古贤。”
集词题怡园（作者：顾文斌）
古今兴废几池台，往日繁华，云烟忽过。这般庭院，风月新收，人事底亏全。美景良辰，且安排剪竹寻泉、看花索句；
从来天地一稊米，渔樵故里，白发归耕。湖海平生，苍颜照影，我志在辽阔。朝吟暮醉，又何知冰蚕语热、火鼠论寒。
此集除“且安排剪竹寻泉，我志在辽阔，又何知冰蚕语热”为作者自己的词句外，其余全是辛弃疾的词句。古今兴废几池台--集辛《鹧鸪天》，往日繁华--集辛《新荷叶》，云烟忽过---集辛《西江月》，这般庭院----集辛《锦帐春》，风月新收---集辛《雨中花慢》，人事底全亏--集辛《水调歌头》，美景良辰---集辛《满江红》，看花索句---集辛《念奴娇》，从来天地一稊米---集辛《哨遍》，渔樵故里---集辛《沁园春》，白发归耕---集辛《沁园春》，湖海平生---集辛《念奴娇》，仓颜照影----集辛《水龙吟》，朝吟暮醉---集辛《木兰花慢》，火鼠论寒--集辛《木兰花慢》。全联共集了辛弃疾的十三个词牌，可见作者手段。全联仿佛如一人手笔所出，此联也可以看为作者集宋词句成联的绝唱。
（十二）谐趣谐趣联也叫技巧联，在网络楹联的范畴内，经常与意境联区别开来。谐趣联俗称机关联，机巧联中包含：嵌字、隐字、复字、叠字、偏旁、析字、拆字、数字等。机巧联用途广泛，它或褒扬、或鞭挞；或讽刺、或赞美，或鼓励、或自勉；它集古今中外之历史典故，人物名称和事迹，动植物和药材名称，天文地理专有名词，时事*治，成语，俗语，文字游戏等等与一体。其内容涵盖面之深度和广度非一般对联所能比及，比之一般律联，机巧联对格律及平仄的要求少了几分苛刻，而在趣味性和知识面上又多了一些特点。举三副为例。
出句：但闻院外马蹄韵（三少）
对句：只见井边牛角刀（三少）
句中牛角刀对马蹄韵，可以一笑。
出句：放胆文章拼命酒（寒漠诗魂）
对句：动情话语定心丸（一翦梅）
句中上联严肃，下联谐趣，可以一读。
出句：网饼如盘，咬得几口算几口（歪嘴念经）
对句：虚名是火，烧了一茬又一茬（歪嘴念经）
句中明白如话，谐趣有味，却是人间真理。
（十三）无情无情对，有意思。这就是一副无情对的作品，无情对在更多意义上属于楹联脑筋的急转弯活动。使得正统严肃的楹联文学还有令人莞尔一笑的一面。前人的诸多无情经典作品比如“庭前花始放；阁下李先生。”“公门桃李争荣日；德国荷兰比利时。”“细羽家禽砖后死；粗毛野兽石先生。”“木已半哭休纵斧；果然一点不相干。”无情对的特点在于：形不散而神散。笔者曾作一副无情对：胖大海；瘦西湖。也就是在对字句的时候特别工稳，但产生的意义上实际风马牛不相及，造成特别浮夸的效果。比如以下几个无情作品。举三副为例。
出句：公安局（三少）
对句：婆罗门（燕来）
公对婆，安对罗，局对门，比较有些无情的意思。
出句：轻滴玉露舒眸子（三少微笑）
对句：再起花心掌嘴儿（二婆大哭）
整联读起来就是谐趣加无情的寓意，还有个很久的对联故事。
出句：三千公子长安地（三少）
对句：一次私人大拔河（一灯）
三千对一次，公子对私人，长安对大拔，地对河，算是比较无情的对子。
（十四）诗钟诗钟活动的特点是限时限题写出一副七言律诗中的诗联，得名于限时的方法。在钟表没有普及的时候，是用细线坠铜钱系在一根线香上，烧到一定的时间，铜钱落在下面承接的铜盘中，大家停笔。限题主要有两种方法，诗钟以此分为两种体式：分咏体要求在上下联分咏出绝不相干的两件事物；嵌字体要求在上下联指定位置嵌上毫无关系的两个字（或几个字）。诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法，又是欣赏对偶佳趣的一种文字游戏。从清朝中叶在福建兴起，很快传开，“五四运动”以后趋于沉寂，现在又逐渐兴起。
嵌字体《陈·人一唱》（作者：林则徐）
陈迹浑如牛转磨；
人情几见雀衔环。
用陈、人二字嵌在指定的第一字位置上（称一唱），写成工整的诗联，感慨因循守旧，世风浇薄。
分咏《凉棚·申报》（作者：张之洞）
阴阳舒卷长绳里，
欧亚纵横乱纸中。
凉棚可以随天气阴晴用长绳舒卷顶席，申报是最早报道欧亚新闻的报纸，抓住二者特点，以游戏笔墨张大其词，用阴阳、欧亚大字眼写成此联。
分咏《船·胎衣》（作者：赵国华）
帆如秋叶来天上，
人似春蚕卧茧中。
上下联各自写出了特点，还有寓意，颇为难得。
（十五）出对网络楹联还有一个比较简单的题材分类，就是简单分为成联与出对。成联指的是个人完成上下联之间的创作作品，出对则是指两个人完成一副楹联作品的创作作品，比如甲出乙对，或乙出甲对，又或者是自出自对。出对句作为楹联文学的最基础部分，可以说是所有初级学联爱好者所经常遇到的对联题材。现在的QQ群一般都有出对活动，许多