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能量爆裂，极具张力的互文谱系
总编按：
野兰的诗，总有一种极具震撼的扩张力，她能把各种意象世界轻轻捏在手指尖，像舞台中央的魔术师，主导着戏剧蒙太奇的奇妙变幻，从包罗万象的生活层次缔造出局促的意蕴，向人们反映这位娇小女诗者身躯里的宏壮能量。
她善于把握共时时空的差异步骤，只剥离微观到宏观的突出细节，自我或者是群体叩问并不和谐的诘责内涵，在扭曲的咏叹中显现出内在的哀怜诗情。而这种多次拓展的语义偏移，可以拉起一个时代的共情，在我们追求着美好的、幸福的途轨上，放置一些阴郁的、凄怆的实质真则，让我们内心产生的落空感不断爆裂，产生极具张力的互文谱系。
野兰的诗较少有抒情却充溢着诗情，她善于从征象的发生正轨缓进中，后撤出意料之外的细微环节，于宏大场景里植入个人视角的二次型塑。比如奔跑的蜗牛①：/大海飞上天，星星变成盐/先是创造了一个宏大的环境，紧接着：/高低不平的路上，懵懂的气球/拉着一代人奔跑，草帽掉下悬崖/她从“空幻”的蜗牛视线里渗透一个“具体”的本我，然后进行二次推进，把雨水、草帽的语义符号安插在诗中，像舞台道具一样，突显出雨水环境和蜗牛的整体。/雨水追上来，我们都是蜗牛/背着一座座山，离开荒芜的故园/,她把诗歌当作舞台剧，用文字表达语言和哲思之间的消散，折射成她和她同时代人们那无序形状挤压出的隐秘之路。
第二首关于弗洛依德的还是一样，先创造了一个宏观的大环境：/桅杆上的星星，开始熄灭/没有方向的船，把岸推得更远/大海的膝盖，抵向月亮，抵向明天/。女诗人用自己最习惯的创作手法，先铺就一条广袤道路，临摹成抽象的动态画感，放置“盐”和“铁”的道具，出现像搁浅之鱼的弗洛依德，/一块梦的补丁，一个被文明剪下来的问号/一次次，被抛出去/。至此还不够，诗人继续“炸裂”，用梦的补丁增补出穷人群体现状，对应世界公认的种族歧视非文明现象设计“抛洒”的动态。/历史的螺旋桨，在剔他的骨/他愿意变成一座桥/虽然每次潮汐，都来自母亲的大手/。最后一节的“螺旋桨”呼应第一节的“桅杆”，“桥”呼应“船”，“潮汐”呼应“彼岸”，“大海的膝盖”呼应“母亲的大手”。一首诗出现极具张力的互文谱系，显示出诗人心中澎湃的、浩瀚的爆裂式情绪突转。
——王武臣
本期特邀诗人：野兰
华中文学特邀诗人
野兰
野兰，曾用笔名白霓裳、橄榄树，南方人，闲来写字、涂鸦。有诗作发表于《诗刊》《诗家》等，有作品入选中国作家网年度选刊《大地的灯盏》等。
野兰诗歌精选
.奔跑的蜗牛
①“但是，谁会记得你？”
大海飞上天，星星变成盐
高低不平的路上，懵懂的气球
拉着一代人奔跑，草帽掉下悬崖
雨水追上来，我们都是蜗牛
背着一座座山，离开荒芜的故园
②“每个人心中的名字，不过是一片树叶”
大风吹，翻开文明的残章
不能忘记的，是砌长城的白骨
吃人的历史、衣衫褴褛的孩子
能看见的，向日葵的方向
一张张复制粘贴的脸，幸福是想象
③“蒲公英的家在哪里？”
跟着钟表旋转，对天空做出鸟的姿势
意识残留在门槛上，一走就是几千里
谁来校正明天的方向？套中人
替死去的人活着，而不是生活
④“从酒盅里爬出来哭两声。”
和明月一起流浪，远方不是目的
脚步不能抵达的，语言也不行
下一个转角，深渊升起无数经幡
你看见了吗，一只铁桶和埋我的诗篇
一条主张虚无与荒诞的路
2.夜晚的儿子
桅杆上的星星，开始熄灭
没有方向的船，把岸推得更远
大海的膝盖，抵向月亮，抵向明天
空气中充满盐和铁的意志
弗洛依德一动不动，像搁浅的鱼
一块梦的补丁，一个被文明剪下来的问号
一次次，被抛出去
历史的螺旋桨，在剔他的骨
他愿意变成一座桥
虽然每次潮汐，都来自母亲的大手
3.膝盖下的人
傲慢与偏见，把他钉在明尼苏达州的街头
如不断抽搐的、蜕壳的蝉，被目光折成落叶
找不到挣扎的理由，哭泣的人，向谁祈求
一缕免费的空气，一把有尊严的椅子
这水泥森林上空，悬着巨大的铅锤
和俄狄浦斯王的眼，那眩目的光晕中
夜晚的膝盖，已俯冲下来
4.我们看不见自己
无数的膝盖重叠，以问号的姿势
他躺在地上，像煎锅里的咸鱼
我们在电视前，喝可乐
他在钢铁的膝盖下，呼唤妈妈
在柏油里寻找温暖
我们在沙发上，讨论天气
他放弃语言，在腐坏的靴子里，寻找空气
我们把历史的坚果，遗忘在餐桌上
当他厌倦了呼吸，决心用自己去做文明的省略号
我们终于从赞颂的词语里，挤出了一滴泪
5.鸽子
一些灰白的情绪，从城市的牙缝飞出
如积年的雪，落在人民银行的金字招牌上
最沉默的那只，有旅人的姿态
它把黄金的鸟喙，插入想象的翅膀
插进避雷针下的果实
仿佛缓缓降临的黑夜，仿佛天空的伤疤
通过它豆腐渣一样的斑点，你能看见层叠的
洪流、野火与春天的珞伽山
多难的母亲在里面，一遍遍吹响春天的口哨
6.站远一点
怀揣耸立的梦想，一个屋檐走向旷野
寻找梵高点燃的星空，经过麦田成熟的阴影
经过悬崖树立的权威，倾听向日葵的证词
空洞的、来不及思考的
蜷缩在屋檐下的人，把暮色抹在脸上
灯火恍惚，鸟群四散，湖水泼向月亮
横斜在他身上的树影，仿佛答案
7.无法粉饰
落日碰壁，打补丁的
祖母站在墙上，向日葵的孩子
站在底层，在阴影中
泥土状的人来来去去
留下无弦的琴、无牙的虎
无花的果。最天真的人
拿了一支笔
描摹明天，以及
餐桌上的笑容
迷茫的祖母，在历史的墙上
子弹曾洞穿最坚硬的骨头
——那无法粉饰的部份
后面的墙开始崩塌，他们
递给我许多颜料
——总有些东西，是无法粉饰的
8.无立足地
瓦罐落地时，群山已掉过头去
蓝色的马，步下了河岸
一支梨花穿过鸦啼，挑出你眼中的沙子
八百里外，蛙声应该别在祖母的衣襟
幺妹的笑声沾着稻花，如今萝筐倒立
村庄半空，我拿什么
来挑起水中的明月、河畔的權木和四月的你
立足处，不过是一片桑叶
9.你听见了吗
载满蛙声的船，搁在无人的渡口
我听到古老的祝祷，和上帝的絮叨
有些叹息重复出现，像沉重的鱼钩
拉回万物残缺的部份
一个声音在月亮的后面，“明天，明天……”
前来告别的，是青春的信仰与想象
失眠的船开始向深海驶去
跟在后面的日子，有那么美丽的虎纹
0.一张白纸
①
仿佛下了几千年的雪，词语没留下脚印
记录历史的人，不敢随便下笔
只拿了橡皮，随时擦拭
擦不干净的，交给月光来填充
那无边无际的寂寞，只能想象，不能翻阅
②
白色的羔羊，安慰天空
白色的云朵，擦亮水底的十字架
白色的大鸟，飞过黑夜，带回信仰与想像
这拥挤的世界，仍有一片留白
梦想在这里发芽，寂静在这里生长
你可以坐进过去，用词语，伪饰破碎的昨天
却不能将水底的月亮，揣进怀里
也没法让一张白纸，站上不同颜色的孩子
③
桌上的白纸，扬起一场雪
要告别昨天
一些词语落在后面，像乌鸦飞过
我听见一首黑色的歌，一些黯淡的祝福
有人跨过铁门槛，背着月亮远去
告别的手势，击中窗后的眼睛
我抽出遗忘的笔，准备给你写干净的诗
④
词语微微颤抖，要写到你了
青春的留白，一直向外延伸
久违的两岸，与我有一场雪的距离
披着秋天的人，想起一条河的清晨与黄昏
她尚未过桥，寻找果实的丰满
他已经出航，靠向月亮的肩膀
在每次潮汐的拍打里，有一些盐
撒进了流泪的眼睛，那个夹进日记本的少年
无论我写下多么忧伤的故事，他继续扬起锋利的微笑
⑤
如此干净，寂静，晒谷场上的月光
漫过了石板桥，只留下祖先的梦
跌落在四周的语言，暗黑的
有杜鹃的哀鸣
更多的烛火化为凉风
我的马追不上消失的河流
少年在想象中来来去去，身影薄如刀片
.今夜无法入睡
夜晚在一只靴子里晃荡
迟迟不肯落下的，是那年夏天的草帽
故事有黑暗之美
悬空的人需要一片灯火，找回影子
以接近死亡的姿势，松开自己
另一只靴子，踏着废墟上的月亮
被踢破的陶罐，生长荒草也生长故乡
多余的梦，堆在砧板上
成为刀刃的一部份
女人的胸膛内有割草的声音
闭上眼睛，土地消失了，脚印还在
2.酉时三刻
雨水让黄昏，变成铁皮屋顶
远山抹掉了层次，不愿模糊的
是那些笑容、方言、和清明的杏花
喧嚣是美的，沉默带着齿轮
粘在窗户上的人，化成一株滴水观音
而记忆是黑夜的一部份
往事持续发酵，一件遗失的大衣
还存在温暖，象落叶把风留在树上
你要虚构一个名字，并打开一本破旧的诗集
3.雨之后还是雨
雨水茂盛，灯火比目光冷
更多的雨伞，把人们推向夜晚
在明朝的小巷，等一声呼唤
她在一地花瓣中茫然，赤膊
饮酒的人，在计算我们失去的春天
丢出几只鸟骸，半个木碗
做了檐下的鸟巢，空了的
院落，等一个柔软的人来哭一声
唱一句郎君呀，戈多是另一半月亮
第三个人，随便进出我们的故事
你是黑暗，你知道深渊
(注:本版诗作均首发于《中诗网》中诗论坛现代诗歌版。)
特邀Specialinvitation我们为什么要开启“特邀诗人”栏目？在纷乱的文学界和诗圈里，层级分明的群体和良莠不齐作品牛骥同皁，在这样的情况下，寻找一个有潜力的诗人、作家，挖掘出有潜质的作品实属不易。孙犁老师说过：“诗歌主要是处理‘无法用语言表达’的外部世界，呈现的是对于汉语本身的虚构。”这种“虚构”，在新诗发展的00年里，已经被我们拓展到“无限大”（附中国现代诗发展流派）。为呈现多元化的优质作品给大家，我们特意开启了“特邀诗人”栏目，旨在从诗海茫茫中，寻找到有潜力的诗人、作家，挖掘出有潜质的你。附：中国现代诗歌发展史上出现的最重要的诗歌流派有:
20世纪初至年代：尝试派、文学研究会（人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派
*年代：中国现代派诗群、七月派、汉园三诗人
*年代：中国新诗流派、九叶诗派
*年代：中国现实主义、新现代主义（现代派诗群）、蓝星诗群（蓝星诗社）、创世纪诗群（创世纪诗社）
*年代：朦胧派（今天派）、白洋淀诗群、中国新现实主义
*年代：新边塞诗派、大学生诗派、第三代诗群（新生代诗群、新世代）、莽汉主义、整体主义、海上诗派、圆明园诗派、撒娇派、英雄写作、他们诗群、丑石诗群、非非主义（红色写作）、神性写作、新乡土诗派、知识分子写作诗群
*年代：网络诗歌（网络诗人）、民间写作、第三条道路写作、中间代、信息主义、70后诗人
*2世纪至今：第三极神性写作、女子智灵性诗歌、灵性诗歌、新江西诗派、80后诗人、90后诗人、边缘诗派、窗诗派、素颜派诗人、新婉约诗派、先锋诗人……
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根据《华中文学》杂志社的工作安排，我们已经处理好各项事宜，现在开始全面征集稿件，主要从邮箱、